Mündliche Überlieferungen und Mythen

Ein Mann, der mit einer Gans verheiratet war

Mein Name ist Sakkariasi Tukkiapik und meine Diskettennummer ist E8-719. Am 28. März 1968 begann ich, die folgenden Geschichten zu schreiben. Ich schätze es sehr, dass ich Notizbücher zum Schreiben meiner Geschichten erhalten habe. Mein Problem ist, dass ich Teile der Geschichten, die ich kenne, vergessen habe, aber ich werde versuchen, sie nach bestem Wissen und Gewissen aufzuschreiben.

Dies ist die Geschichte eines Mannes, der mit einer Gans verheiratet war. An einem Sommertag spazierte ein Mann am Ufer eines Sees entlang und sah zufällig zahlreiche Gänse in Menschengestalt. Sie schwammen im See und ihre gefiederten Häute trockneten am Ufer. Der Mann verfolgte die Gänse und nahm, ohne gesehen zu werden, die Haut eines Weibchens und seines Gänschens.

Die Gänse in Menschengestalt bemerkten, dass sie beobachtet wurden, und erschraken. Sie rannten nach ihren Häuten, packten sie, verwandelten sich, zerstreuten sich und flogen hastig davon. Die weibliche Gans konnte sich nicht verwandeln, weil der Mann ihre gefiederte Haut genommen hatte. Sie weinte und bettelte um ihre Haut. Der Mann antwortete: „Nur wenn du meine Frau wirst ...“ Da sie sich nicht wieder in eine Gans verwandeln konnte, wurde sie die Frau des Mannes. Ihr Gänschen befand sich in der gleichen Situation.

Mit der Zeit gebar die Gänsefrau von ihrem Mann ein Kind. Sie hatte auch eine Schwiegermutter. Die Gänsefrau kochte Essen, aber während sie kochte, mischte sie etwas Gras in das Essen, denn tief in ihrem Inneren war sie immer noch eine Gans, auch wenn sie ihre Haut nicht zurückbekommen durfte. Ihre Schwiegermutter hatte es satt, Lebensmittel mit Grasgeschmack zu essen. Deshalb sagte sie: „Ich wünschte, ich würde zur Abwechslung mal etwas essen, das nicht nach Gras schmeckt.“

Ihre Schwiegertochter, die Gänsefrau, hat mittlerweile zwei Kinder. Sie befahl ihren Kindern, am Ufer nach Federn zu suchen und diese einzusammeln. Nachdem die Kinder die Federn gesammelt hatten, steckte die Gänsefrau die Federn in ihre Fingerwurzeln, um Flügel zu formen. Sie verwandelten sich wieder in Gänseform und flogen davon. Die Gänsefrau hatte es satt, dafür kritisiert zu werden, dass sie dem Essen, das sie zubereitete, Gras hinzufügte. Sie ließ ihren Mann zurück, weil er ein Mensch war und nicht wie die Gänse fliegen konnte. [...]

Referenz:

TUKKIAPIK, Sakkariasi , 1995, „Ein Mann, der mit einer Gans verheiratet war“, Tumivut , Nr. 6, S. 17-18.

Die Geschichte von Lumaaq

Die Mythen sind Teil der traditionellen Inuit-Kultur und wurden von Generation zu Generation mündlich weitergegeben. Heute erzählen die Ältesten diese Geschichten den Jüngsten, die sie von ihren Eltern und Großeltern geerbt haben. Einige Geschichten erfreuen sich in der Arktis großer Beliebtheit und inspirieren daher zeitgenössische Künstler sowohl in der Bildhauerei als auch in der Grafik.

Die Geschichte von Lumaaq, dem blinden Jungen, der von Seetauchern betreut wird, ist bekannt. Abhängig von den Familien und Gebieten gibt es unterschiedliche Versionen dieser Geschichte. Alle erzählen von einem kleinen blinden Jungen, der bei seiner Schwester und seiner Mutter (oder Großmutter) lebt und sie misshandelt. Wir sehen hier in diesem Auszug aus dem Mythos von Lumaaq, wie der Junge auf magische Weise sein Augenlicht zurückerhält.

Diese Geschichte wurde 1967 von Abraham Nastapoka (Aipajaqaa Nastapuuka) in Inukjuaq in Nunavik (Nord-Quebec) beschrieben.

Im Juni, als die Menschen in Zelten lebten, zogen alle Arten von Vögeln nach Norden. Einige Seetaucher, die vom Meer aus zu den Seen unterwegs waren, flogen am Zelt der Familie vorbei und riefen. Der blinde Junge hörte die Rufe des Seetauchers und dachte, sie könnten seine Blindheit wahrscheinlich heilen. Also fragte der blinde Junge seine Schwester, ob es in der Nähe einen See gäbe.

Der Mann verbrachte den ganzen Tag allein im Zelt. Er begann zu denken, dass seine Schwester ihn zu dem See bringen könnte, wo die Seetaucher hingingen. Eines Tages, als ihre gemeine Adoptivmutter weg war, sagte er zu seiner Schwester: „Schwester, führe mich zum nächsten See. Nachdem Sie mich dorthin gebracht haben, gehen Sie zurück nach Hause, aber legen Sie ein paar Steinhaufen nahe beieinander an, damit ich sie als Markierungen verwenden kann, um mich nach Hause zu führen.“ Und so machten sie sich auf den Weg zum nächsten See.

Sie erreichten den See. Seine Schwester ging nach Hause, und der blinde Junge blieb am See und wartete auf die Seetaucher, die er rufen hörte. Dieselben Seetaucher flogen zum See und landeten laut rufend auf dem Wasser. Der Junge schrie: „Hey, Seetaucher, macht mich sehenfähig!“ Mach mich sehend!“ Die Seetaucher näherten sich dem Ufer und antworteten: „Okay, wenn du deine Blindheit loswerden willst, komm ans Ufer und zieh deine Kleidung aus.“

Der Junge tat, was ihm gesagt wurde, und zog seine Kleidung aus. Er ging ins Wasser, während die Seetaucher seine Hände hielten. Er stand bis zum Hals im Wasser und die Seetaucher leckten ihm die Augen. Danach ließen sie ihn unter Wasser tauchen und sagten ihm: „Geben Sie uns ein Signal, wenn Sie nach oben kommen müssen, um Luft zu holen.“ Dann ziehen wir dich hoch.“

Als er unter Wasser war, wurde der Junge nervös und gab den Seetauchern ein Zeichen, obwohl er wusste, dass er noch etwas länger unter Wasser bleiben konnte. Zu seinem Erstaunen ziehen ihn die Seetaucher an die Oberfläche, sobald er das Signal gibt. Als er auftauchte, fragten sie ihn: „Kannst du jetzt sehen? „Er antwortete: „Ja, ich kann euch beide sehen.“

Wieder leckten sie ihm die Augen und er musste das Gleiche tun wie zuvor: ein Zeichen geben, wenn er atmen musste. Beim zweiten Tauchgang war er weniger nervös, also blieb er etwas länger unter Wasser und gab dann ein Zeichen, um Luft zu holen. Als er auftauchte, fragten ihn die Seetaucher: „Können Sie das ferne Strandweidelgras weit draußen am Fuße der Berge sehen?“ Er antwortete: „Nein.“

Also leckten sie ihm zum dritten Mal die Augen und ließen ihn unter Wasser tauchen. Er war mutig genug, viel länger unter Wasser zu bleiben als zuvor. Nachdem er ein Zeichen gegeben hatte, um Luft zu holen, zogen ihn die Seetaucher wieder hoch. Als er auftauchte, fragten sie ihn erneut: „Kannst du in der Ferne das Strandweidelgras am Fuße der Berge sehen?“ Er antwortete: „Jetzt kann ich das wunderschöne Strandroggengras sehen.“

Die Seetaucher sagten: „Wir haben deine Blindheit geheilt.“ Der Junge, der sehen konnte, ging zurück zum Ufer und zog seine Kleidung an. Danach flogen die Seetaucher davon.

[transkribiert von Jacob Oweetaluktuk und übersetzt von Johny Nowra]

Referenz:

NASTAPOKA, Abraham, 1995, „How the tuulliik cured the blind man“, Tumivut, atuagait inuit nunavimmiut iluqqusinginnuangajut/ Tumivut, das Kulturmagazin der Nunavik Inuit/Tumivut, la revue culturelle des Inuit du Nunavik , Nr. 6, S. 21- 22.

Uinigumasuittuq : der Inuit-Mythos über die Herkunft der Lebewesen

Der Ursprung der Lebewesen ist einer der beliebtesten Inuit-Mythen in der Arktis, aber auch in Nicht-Inuit-Gebieten. Es geht um die Geschichte von Uinigumasuittuq „demjenigen, der nicht heiraten wollte“, so genannt Takannakaaluk „dem Großen da unten“; bei Qallunaat besser bekannt als Sedna. Die Künstler stellen sie oft in Form einer Sirene dar. Je nach arktischen Gebieten gibt es verschiedene Versionen des Mythos. Hier ist eine Version der Geschichte, die ein Ältester aus Iglulik in Nunavut erzählt hat:

Unigumasuittuq lebte mit ihren Eltern und ihrem Hund Siarnaq zusammen. Sie lehnte alle Anwärter ab. Eines Tages jedoch schenkte sie einem verführerischen Besucher den Gefallen. Er war ihr verwandelter Hund, den niemand erkannt hatte. Er kam oft zurück und sie wurde schwanger. Der Vater entdeckte dann die Identität seines Gastgebers und transportierte das Paar wütend auf eine Insel.

Als sie hungerten, schickte das Mädchen mehrmals den Hund los, um bei ihrem Vater nach etwas Fleisch zu suchen. Der Hund brachte das Futter in einem Beutel auf dem Rücken zurück. Dann, eines Tages, war der Vater so wütend, weil er Welpen für seine Enkelkinder hatte, dass er Steine ​​in den Sack legte und so den Hund zum Ertrinken brachte. Auf Anraten ihrer Mutter zerrissen die Welpen das Kajak ihres Großvaters, als dieser selbst kam, um ihnen Futter zu bringen.

Uinigumasuittuq hatte fortan keine Nahrung mehr und schickte seine Welpen weit weg, damit sie überleben konnten. Sie ließ eine erste Gruppe auf einer alten Stiefelsohle nach Süden ins weite Gebiet aufbrechen: Sie verschwanden im Nebel und wurden zu Qallunaat (Weißen). Sie schickte eine weitere Gruppe südwärts ins Landesinnere, ausgestattet mit Pfeil und Bogen: Sie wurden die Indianer. Dann beschloss sie, dass die letzte Gruppe Welpen weniger weit im Norden verschwinden würde, dass sie aber nicht von den Inuit gesehen werden sollten: Sie wurden in Ijirait verwandelt, unsichtbare Wesen, die auf Karibus leben.

Nach der Zerstreuung derjenigen, die den Ursprung der Menschheit bildeten, kehrte Uinigumasuittuq mit ihrem Vater zurück. Sie fuhr fort, die Prätendenten abzuwehren, bis eines Tages ein Mann eintraf, der Kleidung aus Robbenfell und eine Sonnenbrille trug. Sie fand ihn so schön, dass sie zustimmte, ihn zu heiraten. Sie entdeckte zu spät, dass es sich um einen als Mensch getarnten Sturmvogel handelte.

Also rannte sie mit der Hilfe ihres Vaters in einem Kajak davon. Als der Vogel ihre Flucht entdeckte, es ihm aber nicht gelang, sie einzuholen, löste er einen schrecklichen Sturm aus. Der verängstigte Vater warf seine Tochter ins Wasser, und als sie an den Rändern des Bootes hängenblieb, schnitt er ihr mit seinem Messer in die Finger und platzte ihr die Augen auf. Jede gespaltene Phalanx verwandelte sich in Meeressäugetiere: Damals tauchten Ringelrobben, Bartrobben und Belugawale auf. Die Frau verschwand unter Wasser und lebte fortan dort.

Und so wurde sie für immer zu Takannaaluk, „der Großen da unten“. Da sie ihrer Finger beraubt war, war sie von nun an nicht mehr in der Lage, Haare auf diese Weise zu frisieren, und verhedderte sich. Jedes Mal, wenn sich Knoten bildeten, blieben Meeressäuger wie in Fischnetzen gefangen. Als es dazu kam, bekamen die Inuit Hunger, weil kein Wild mehr gefangen werden konnte. Der Schamane musste dann auf den Meeresgrund hinabsteigen, um Takannaaluks Haare zu entwirren und Meeressäugetiere freizulassen. Inuit könnten dann wieder das Wild jagen.

Referenz :

RASMUSSEN, Knud, 1929, „Intellektuelle Kultur der Iglulik-Eskimos“, in Report of the Fifth Thule Expedition , VII(1), Kopenhagen.